η SITUATED

- θεσμοπλαισιωμένη ή εγκαθιδρυμένη –

μάθηση

Η Situated μάθηση χρονολογείται ίσως από την εποχή της εργασίας των Gay και Cole

στη Λιβερία (το 1967 ) όταν άρχιζαν να αναλύουν τον ρόλο της κουλτούρας στην ανάπτυξη

του σκέπτεσθαι και των μαθηματικών δεξιοτήτων, σε ανθρώπους της φυλής των Kpelle

Ωστόσο η Situated μάθηση αποτελεί τμήμα ενός ευρύτερου πλαισίου, αυτού της Situated Cognition, το οποίο εδράζεται σε γραπτά στοχαστών όπως ο Heidegger και ο Gibson.

Ένα μεγάλο μέρος των εργασιών για τη Situated μάθηση έχει προκύψει από το Εργαστήριο

της Comparative Human Cognition - Συγκριτικής ανθρώπινης γνωστικής ικανότητας- στο San Diego ( από το 1978 ) το οποίο προς το παρόν δηλώνει ότι οι στόχοι του είναι

" η επιδίωξη να ερευνηθεί «αυτό που κάνει τη διαφορά»

μεταξύ των ανθρώπινων πλασμάτων ως αφετηρία για την κατανόηση των ανθρώπινων νοητικών διεργασιών."

Η γενική ιδέα της Σχολής αυτής της Σκέψης είναι ότι οι άνθρωποι μαθαίνουν μια ποικιλία πραγμάτων σε μη θεσμοθετημένα – εξωσχολικά – περιβάλλοντα στα οποία κυριαρχεί το ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ context- πλαίσιο

Από αυτήν τη σκοπιά , οι πολιτισμικές πρακτικές - που υιοθετούνται σε καταστάσεις κοινωνικών συνόλων - είναι διδαγμένα συστήματα δραστηριοτήτων. Σε αυτά η γνώση συνίσταται σε ισχύοντες εδραιωμένους ΚΑΝΟΝΕΣ Σκέψης και Δράσης κατάλληλους για κάθε μεμονωμένη ιδιαίτερη κατάσταση, που είναι ενσωματωμένοι στη συνεργασία των μελών μιας συγκεκριμένης κουλτούρας

Υπάρχουν τόσοι πολλοί υποστηρικτές αυτού του τρόπου Σκέψης που δύσκολο να αναγνωριστούν οι μεταξύ τους διαφορές .

Έτσι εγώ αναφέρομαι σε ένα αρκετά πρόσφατο άρθρο του Engestrφm (1999) στην Situated μάθηση στο οποία υποστηρίζει ότι , «η Situated Μάθηση δεν πρέπει να αντιμετωπιστεί ως ενοποιημένη θεωρία - αλλά ως μία ευρεία και σχετικά χαλαρή θεωρητική πλατφόρμα», η οποία εμπλουτίζεται από ένα αριθμό θεωριών συναφών και προσανατολισμένων στην πρακτική και από Σχολές Σκέψης όπως (σελ. 249). . . Στη συνέχεια απαριθμεί

Τη Θεωρία δράσης : Vygotsky, Leontiev

Την Κοινωνιολογία: Bourdieu, Giddens

Την Situatedness: Garfinkel, Suchmann και

Την προσανατολισμένη σε πρακτική παραλλαγή του συμβολικού interactionism: Srauss

Ο Engestrφm προχωράει στη διάκριση ανάμεσα σε δύο μορφές της Situated Learning

Την ασθενή εκδοχή με υποστηρικτή τον James Greeno

και την ισχυρή εκδοχή με υποστηρικτές την Jean Lave και τον Etienne Wenger

Η ασθενής εκδοχή του James Greeno (1989)

θίγει τρία βασικά θέματα, τα οποία χαρακτηρίζουν την προσέγγισή του

1. Ο τόπος της σκέψης και της μάθησης δεν είναι το μυαλό ενός ατόμου αλλά βρίσκεται στα φυσικά και κοινωνικά πλαίσια

2. Οι διεργασίες σκέψης δεν είναι ομοιόμορφες στα πρόσωπα και τις καταστάσεις. Οι διαφορετικοί άνθρωποι και οι διαφορετικές κοινωνικές ομάδες χρησιμοποιούν διαφορετικές λογικές για να εδραιώνουν τη γνώση που είναι αληθινή. Εάν , λόγου χάρη, αναφερόμαστε στη θρησκεία και στην ιδέα μιας θεότητας, οι Χριστιανοί αναφέρονται στη Βίβλο για να υποστηρίξουν τα πιστεύω τους ενώ οι Μουσουλμάνοι θεωρούν το Κοράνιο ως κεντρικό θρησκευτικό κείμενό τους.

3. Τελικά, η σκέψη και η μάθηση δεν ενισχύονται από τα ενιαία στοιχεία που μεταβιβάζονται μέσω της σχολικής διδασκαλίας . Είναι δραστηριότητες στις οποίες τα παιδιά δημιουργούν, επεξεργάζονται και διαμορφώνουν και αναδιοργανώνουν τη γνώση τους και την κατανόησή τους - μια δήλωση όχι αντίθετα από την άποψη του Piaget για τη νοησιακή ανάπτυξη.

Η ισχυρή εκδοχή

Η ισχυρή εκδοχή των Lave και Wenger (1991) , για τη Situated Μάθηση, διακηρύσσει ότι

«Κατά τη δική μας άποψή μας, η μάθηση είναι όχι μόνο εδραιωμένη στην πρακτική - σαν ήταν κάποια ανεξάρτητα υλοποιούμενη διαδικασία που συνέβη ακριβώς για να βρεθεί κάπου- η μάθηση είναι αναπόσπαστο τμήμα των παραγωγικών κοινωνικών πρακτικών στο εν ζωή Κόσμο . Κρίσιμη για τις ιδέες τους είναι η έννοια "Κοινότητα της Πρακτικής", η οποία αναφέρεται στη διαδικασία της κοινωνικής μάθησης. Εμφανίζεται όταν οι άνθρωποι - με κοινό συμφέρον για το ζήτημα - συνεργάζονται επί μακρόν για να μοιραστούν ιδέες, να βρουν λύσεις, και να οικοδομήσουν καινοτομίες. Κοινότητες της Πρακτικής υπάρχουν παντού - στην εργασία, στο σπίτι, στο σχολείο. Η έννοια κλειδί πίσω από όσα κάνουν είναι αυτή της "Κοινής Πρακτικής."

Ο Wenger (1998) επιδιώκει για να καθορίσει μια Κοινότητα Πρακτικής σε τρεις διαστάσεις .

Τι είναι περίπου - είναι ένα ενωτικό εγχείρημα όπως γίνεται αντιληπτό και επαναδιαπραγματεύσιμο από τα μέλη της ομάδας

Πώς λειτουργεί – είναι ένα εγχείρημα με χαρακτηριστικό την αμοιβαιότητα το οποίο συνδέει τα μέλη της ομάδας σε μία κοινωνική οντότητα.

Η δεξιότητα την οποία καλλιεργεί με την πάροδο του χρόνου - το κοινό ρεπερτόριο κοινοτικών πόρων (ρουτίνες, ευαισθησίες, χειροποίητα αντικείμενα, λεξιλόγιο, μορφές, κ.λπ .... )

Ο Wenger (1998) περαιτέρω βεβαιώνει ότι πρέπει να εξετάσουμε την έννοια της ταυτότητας. Γι αυτόν , η μάθηση είναι κεντρική στην ανθρώπινη ταυτότητα, όπου η μάθηση αντιμετωπίζεται ως κοινωνική συμμετοχή.

Κατά συνέπεια ένα άτομο κατασκευάζει την ταυτότητά του/της μέσω της ενεργού συμμετοχής στις πρακτικές των συλλογικών κοινοτήτων.

Επιπλέον οι ομάδες ατόμων δημιουργούν την τυποποιημένη ταυτότητά τους με τη συμμετοχή στις κοινοτικές δραστηριότητες. Μια κοινότητα της πρακτικής ενσωματώνει τις πεποιθήσεις, τη γνώση και τις συμπεριφορές που έπρεπε να αποκτηθούν.

Μελέτες στην Situated μάθηση εστιάζουν κυρίως στην εκπαίδευση ενηλίκων διδάσκοντας τον ενήλικο : να υφαίνει να φτιάχνει δοχεία, να κάνει σκι, να λειτουργεί ως ράφτης, ως μαία ως πλοηγός, ως χασάπης

Για την Lave και τον Wenger (1991) η Situated μάθηση δεν ανήκει στα άτομα, αλλά στις κοινωνικές πρακτικές των κοινοτήτων των οποίων τα άτομα είναι μέρος.

Δυστυχώς είναι λίγες οι μελέτες που εστιάζουν σε κοινοτικές ή κοινωνικές πρακτικές για τη θεσμοθετημένη βασική εκπαίδευση, για σπουδαστές, για μαθητές, για δάσκαλους και για : σπουδαστές, μαθητές, δάσκαλοι, ειδικευμένη γνώση. Υπάρχουν εντούτοις αρκετές συνδέσεις με την άτυπη εκπαίδευση.

Η Lave και οWenger υποστηρίζουν επίσης ότι αναζητούν μία μεταφορά για την μάθηση που υπάρχει έξω από τα επίσημα εκπαιδευτικά πλαίσια και είναι βασισμένη στην κοινωνική συμμετοχή. Ο στόχος τους είναι να χαρακτηρίσουν τη Situated μάθηση μέσα από λεπτομερή παραδείγματα που επεξηγούν τους τύπους σχέσεων και τις μορφές συμμετοχής ουσιαστικές στις διάφορες μαθητείες. Εντούτοις, θα μπορούσε κανείς να διακρίνει στην Lave έναν σκεπτικισμό για το εάν η Situated μάθηση μπορεί να γίνει μέρος της επίσημης εκπαίδευσης. Γι αυτήν , η Situated μάθηση απαιτεί μια χειραφετημένη πολιτική αλλά και τις κατάλληλες "δομές επιστήμης ώστε να γίνει τμήμα του θεσμοθετημένου εκπαιδευτικού πλαισίου.

Συνοψίζοντας τις δύο θέσεις, στην ασθενή εκδοχή του Greeno, η μάθηση είναι τοποθετημένη σε φυσικά και κοινωνικά πλαίσια, κατά συνέπεια το πλαίσιο πρέπει πάντα λαμβάνεται υπόψη - είναι η αφετηρία για σπουδές μάθησης.

Στην ισχυρή, εντούτοις, εκδοχή η μάθηση είναι ένα υποπροϊόν της συμμετοχής σε οποιαδήποτε κοινωνική πρακτική έτσι που η "κοινωνική πρακτική μιας κοινότητας που πραγματοποιεί μια τέτοια πρακτική" είναι η αφετηρία για την έρευνα στην μάθηση.

Ο Engestrφm (1997,1999) υποστήριξε ότι η ισχύουσα ατζέντα της Situated μάθησης χρειάζεται αναδιατύπωση. Στο παρελθόν έχουν υπάρξει κυρίως σφαιρικές αξιώσεις, βασισμένες σε λίγες μελέτες και όχι ερευνητικές ερωτήσεις. Σύμφωνα με αυτόν, η πρόσφατη έρευνα καταδεικνύει την ανάγκη για τις θεωρητικά στηριγμένες ερωτήσεις.

Η πρόσφατη έρευνα των Rogoff, Turkanis, και Βartlett (2001) σε ένα κοινοτικό σχολείο στο Σωλτ Λέικ Σίτυ εισήγαγε την αρχή σύμφωνα με την οποία «η μάθηση συντελείται μέσα από την με ενδιαφέρον συμμετοχή με άλλους μαθητές». Εντούτοις υπάρχουν λίγες μόνο σχετικές παρατηρήσεις πάνω σε μελέτες «εξέτασης κατά περίπτωση» των εκπαιδευτικών πρακτικών.

Η εργασία των Hergraves, Hestor και Mellor (1975) είναι καλό παράδειγμα μιας μελέτης των σχολικών κανόνων και του μαρκαρίσματος στις τάξεις. Ας ελπίσουμε ότι θα υπάρξουν πολλοί άλλοι στο μέλλον.