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La th?orie ?gyptienne et ses variantesL?hypoth?se d?une origine ?gyptienne du tarot provient
d?Antoine Court de G?belin ( ces cartes maudites venues d??gypte ) 29.L?association ?
l??gypte semble venir d?une tendance ? l??gyptomanie30 propre ? l??poque, et du fait
qu?on a pu d?signer comme hi?roglyphes les clich?s cens?es
cacher un sens secret dans une repr?sentation codifi?e.
Romain Merlin balaya cette hypoth?se en 186931.L?id?e fit flor?s ? une ?ge o? l??gyptomanie ?tait en vogue - ph?nom?ne qui allait s?amplifier avec la campagne d??gypte - et fut r?cup?r?e par
divers occultistes : Etteilla, Papus, ?liphas L?vi ou bien encore Aleister Crowley.
La th?orie reprise par Etteilla dans son travail
Mani?re de se r?cr?er avec le jeu de cartes nomm? Tarots en 1781,
inspira l?auteur ? en r?aliser diverses versions en petits jeux de
cartes - Le grand Etteilla et Le Grand Etteilla II,
petits jeux dits ?gyptiens - de m?me que Papus allait le faire en 1889, r?cup?rant au passage l?association aux boh?miens avec un tarot des boh?miens ( cf.
infra ), et encore par exemple R. Falconnier en 1896 avec les XXII lames herm?tiques du Tarot
divinatoire.Pour ?liphas L?vi, le d?part du tarot connu en son temps ( qu?il attribue de fa?on erron?e ? Jacquemin Gringonneur )
serait juive et il serait seulement inspir? d?une mani?re
d?tourn?e par l?alphabet de Thauth ( sic ) 32.Cette th?orie a entra?n? la perp?tuation des sp?culations des occultistes cit?s plus
haut et inspir? la cr?ation et la diffusion de multiples jeux de tarot tels les tarots ?gyptiens depuis les
ann?es qui ont suivi la publication du livre d?Etteilla
jusqu?au XXIe ?ge, par diff?rentes batisses d??dition.Les Boh?miensBreitkopf dans Versuch den Ursprung der Spielkarten, die Einfuehrung des Leinenpapieres,
und den Anfang der holzschneidekunst in Europa zu erforschen33 propose
en 1784 une transmission des petits jeux de cartes de tarot par les
Boh?miens, qu?il faisait venir d?Inde, qui auraient
donn? les cartes aux Arabes qui auraient introduit
eux-m?mes les cartes en europe. Cette origine boh?mienne est actuellement li?e
? l?Inde.Encore une fois Romain Merlin d?samorce cette th?orie en en expliquant les rouages34 : les cartes ?taient d?j? connues
avant l?arriv?e des boh?miens, la voyance par les
cartes ( qui servait de confirmation aux tenants de l?hypoth?se
boh?mienne ) est toute neuve.L?id?e inspira toutefois ?galement Papus dont le tarot
- quoique r?put? ?gyptien selon son auteur - fut nomm? le
tarot des boh?miens.Th?ories alternativesPlusieurs th?ories possibilit?s
continuent ? rouler sur l'intrigue de la tarologie de Marseille.
Diff?rents auteurs mettent ? disposition des th?ses o?
le tarot serait : la perp?tuation d?une tradition bachique35d?origine celtique36un artefact
pens? par les Cathares 37une cr?ation m?di?vale de l?abb? b?n?dictin Suger38Ces diverses th?ses nichent toutes l?origine du tarot avant la fabrication des cartes italiennes du XVe ?ge.Hypoth?ses sur le
tarot comme par exemple ?volution des jeux italiensD?autres auteurs, sans
questionner n?cessairement le d?part lombarde, voient se rajouter sur le tarot pr?existant l?expression d?h?ritages et de traditions auparavant ?trangers
au tarot. Lesdits h?ritages ne s?excluent pas toujours entre eux ; ils
pourraient m?me ?tre li?s : par le contexte historique, aux humanistes ( italiens ) de la Renaissance39d?une
mani?re analogue, ? une tradition herm?tique et/ou
n?oplatonicienne : plusieurs cartes du tarot de Marseille contiennent
en effet des repr?sentations tr?s pr?cises d??l?ments all?goriques
d?crits dans les articles originaux grecs de Platon ( et rapport?es pour la premi?re fois dans les traductions
latines r?alis?es par Marsile Ficin ), cependant c?est aussi le cas de multiples travaux artistiques de la Renaissance.
En s?inspirant des consid?rations astrologiques et num?rologiques
de Marsile Ficin, Christophe Poncet propose une disposition non chronologique, sur trois lignes
et sept colonnes40. Les lignes repr?senteraient les trois niveaux
de l??me - c?leste, interm?diaire et terrestre -
et les colonnes, repr?senteraient les sept astres - Jupiter, Mars, V?nus, Soleil, Lune,
Mercure et Saturne. au compagnonnage du Moyen ?ge - c?est un des mythes ou hypoth?ses entretenus par
la Franc-Ma?onnerie, repr?sent? en premier lieu par Oswald Wirth dans son Tarot
des imagiers du Moyen Age. ? la tradition de l?astrologie41Hypoth?se avignonnaiseAvignon fut, au XIV?me ?re,
de 1305 ? 1403, le centre de l?Europe et du monde
chr?tien, le si?ge des papes et de divers cardinaux et courtisans.
Cette cit? a attir? des artistes en masse des Flandres,
d?Ile de France, d?Espagne, de Moselle, d?Italie du Nord,
d?Angleterre, et au-del?, sans omettre les miniaturistes parisiens.
Avignon ?tait une cit? du Comtat Venaissin et faisait partie du Saint Empire Romain Germanique.
Des milliers de dessins, croquis, en noir, en bistre ou en tonalit?s ont ?t? accumul?s
durant presqu?un ?ge.Mais voil?, paradoxe, cette cit? cosmopolite, grouillante d?artistes, attirant p?lerins, artisans, banquiers ; o? on parlait le
proven?al, le francilien ou le fran?ais, et le
florentin, plus le latin bien s?r, a ?t? vid?e de toutes ses richesses.
Il ne faut donc pas s??tonner de l?absence fantastique
de toute trace de cartes ? jouer, car tout a pratiquement
disparu sauf les pierres et leurs fresques.? l??poque, nombre d??l?ments symboliques et
figures all?goriques circulaient en clich?s destin?es ? un peuple majoritairement analphab?te.
Vies de saints, de J?sus, de Marie, mais aussi des vignettes ? but ?ducatif,
issues du monde antique et chr?tien. En Provence, on les
appelait nahipi, et aussi ybes ou ybys, comme les na?bis pour
les enfants en Italie et devenues naipes ensuite
en Espagne. dans toutes ces clich?s, celles
qui ont ?t? ajout?es dans quelques jeux de cartes, cr?ant
ainsi les points forts du tarot. Il y avait le choix : on a
retrouv? une planche ( fin XV?me ) de cinquante images ( Fig.
1 ) sur laquelle on trouve, en plus de celles qui sont les avantages du tarot, la Logique, la Rh?torique, la Th?ologie, la Mis?re, le Temps,
la Prudence, la Charit?, l?Espoir, la Raison, la M?lancolie, et aussi Mercure, V?nus,
Jupiter, Apollon, Calliope, etc., qui auraient pu ?tre ? la place de la Temp?rance, du
Monde, des Amoureux, de la Maison Dieu, de la Force, de la Lune, du Soleil?etc.
Il faut lire Christine de Pisan, Martin Le Franc et jusqu??
Le C?ur d?Amour Epris de Ren? d?Anjou ( Roi Ren?
), o? nous trouvons, outre la Temp?rance, la Force, la Fortune,
cela signifie tous les points forts reconnus, des Vertu, Raison,
Esp?rance, M?lancolie, Vice, Paresse, Amour, Chastet?, tous produits qui auraient pu ?tre ? la place des points forts existants.Par ailleurs, l?absence totale de femmes dans les petits jeux
de cartes italiens, tout comme par exemple dans les petits jeux dits espagnols,
alors que les cartes fran?aises en ont toujours eu, nous am?ne tout droit vers
notre tarot. Un acte notari? dat? de 1381, qui prohib? ? un marin marseillais de jouer
aux cartes pendant sa travers?e vers l?Egypte, d?montre
qu?il y avait bel et plusieurs cartes42. Et on ne peut imaginer
un isol? instant que les cartiers marseillais ou avignonnais aient pu conna?tre l?existence du Tarot Visconti, camoufl? dans un ?crin ou un coffret dans un palais ducal de Milan. L?inverse para?t plus probable.
Nous sommes l? devant le dilemme de l??uf et de la poule mais,
j?insiste, qui est capable de aujourd?hui d?montrer que Marseille a copi? des tarots ducaux et
non pas le contraire ?...Mieux : Au Mus?e du Petit
Palais d?Avignon, il y a des fresques venant de votre logement de Sorgues dont une qui montre un Valet de chien ( Fig.
deux ). Ces fresques auraient ?t? peintes entre 1360 et 1380.
A Villeneuve-l?s-Avignon, peint ? la m?me ?poque papale, un autre Valet de chien !
( Fig. quelques ). Or, les Fous, ou Fol, ou Mat des tarots ont un toutou accroch? ? leurs basques.
Mieux encore, il y a beaucoup de Valets au chiot dans les cartes ? jouer
faites ? Marseille, Avignon, Paris, Lyon, Rouen,
Strasbourg, ainsi que dans les jeux ? portrait fran?ais ?dit?s ? Bruxelles, Munich, D?sseldorf, Vienne, Prague, le Liechtenstein ( Fig.
quatre ). Ils sont en g?n?ral valets de pique ( Fig.
cinq ), sauf exception ( Fig. 6 ). Il n?y en a pratiquement pas dans les cartes
italiennes sauf les Fous repris du Tarot de Marseille.La plus ancienne carte connue est celle qui fait partie
de l'?uvre dite « de Goldschmidt », du nom du collectionneur
qui poss?dait neuf cartes de ce jeu, peintes sur parchemin, et qui
sont consid?r?es comme ?tant Proven?ales.
Ce jeu comporte, en plus d?un valet et de son chiot ( Fig.
7 ), un cinq de b?tons, un as de coupes et un as de deniers !
C??taient les franchises en cours dans le midi ? cette ?re ).
Le ennui toutefois, pour ceux qui n?gligent le fait que rien n??tait institutionnalis? au XIV?me ?poque, qui est celui
qui a vu na?tre les cartes ? jouer et o? il y avait une libert? de cr?ation enti?re ( voir les petits jeux ?l?ments main de la Chasse d?Ambras et celui de Stuttgart, et
regader aussi le Fou d?un autre Tarot Visconti qui est
? Yale University ), c?est qu?il est traduit que le tarot n?a pu ?tre
r?alis? en une seule fois, mais que des photos y ont ?t? introduites pour
rendre le jeu ordinaire plus complexe.Ces clich?s ?taient diverses, et qu?importe leur «
donn? ? mater » puisqu?elles ?taient consid?r?es comme autant d?atouts ou de triomphes, photos que l?on retrouvait par ailleurs tant dans la biblioth?que
de Charles V que dans celle de Charles VI. Le isol?
ennui, pour ceux qui croient dur comme fer que le tarot a ?t? invent? d?une seule pi?ce
et ?labor? par un seul peintre, alors qu?il ne s?agit aucunement de peinture mais bel et bien d?enluminures, est
que le peintre ? qui on attribue l? « invention » du tarot est plut?t connu comme fresquiste.A ce propos, il est opportun de faire comprendre l?immense succ?s ? travers l?Europe du Livre de la
Chasse de Gaston Ph?bus dont le plus bel exemplaire
fut ex?cut? d?but XV?me, celui qui correspond ? l??panouissement de l?art subtil de l?enluminure encourag? par les
Ducs de Berry, de Bourgogne et de Bedford.
a l??poque o? fut illumin? ce manuscrit 616 ( BN ),
dont les illustrations ont des fonds guilloch?s, tout comme par exemple dans des manuscrits ant?rieurs qui ont ?t?
faits par des enlumineurs avignonnais fin XIV?me tout ?tait fait par une ?quipe d?artisans
divers, et qui ne signaient pas les ?uvres.
quoi qu?il en soit, et pour revenir aux Valets et aux
Fous au chiot, un grand collectionneur anglais de la fin du
XIXe, George Clulow, poss?dait ce qu?il pensait ?tre
les cartes ? jouer les plus anciennes d?Europe et les consid?rait comme par exemple proven?ales.
Il s?agit de deux Valets, pique et tr?fle, accompagn?s
d?un toutou bien s?r ( Fig. huit ), mais quantit?s
de ces Valets et de ces Fous peuvent ?tre trouv?s dans des dizaines et
des dizaines de petits jeux ! ( Fig. cinq et 6 ).Autre d?couverte.
quel que soit le tarot que vous pourrez avoir entre les
mains, vous pourrez remarquer que l?Imp?ratrice, et
de temps en temps l?Empereur, ont un « aigle » sur leur
blason ( Fig. 9 ). Enqu?te r?alis?e, il ne s?agit aucunement d?un aigle ( pour ceux qui
pensent que, Avignon faisant partie du Saint Empire Romain Germanique, il s?agirait d?un aigle ? pr?sent ensuite aigle bic?phale ).
Ce blason montre en fait un Gerfaut et... c??tait pleinement l?embl?me d?Avignon, jusqu?? ce
que la Reine Jeanne ne vende la ville d?Avignon au pape Cl?ment VI en 1348 ( Fig.
dix ).Ce dernier a voulu changer le blason reconnu en y mettant 3 cl?s, mais les protestations
des avignonnais lui ont fait r?viser sa d?cision. D?ailleurs, les murs de la salle situ?e
au premier ?tage de la M?diath?que d?Avignon, ancienne livr?e du Cardinal Ceccano, sont orn?s de blasons surmont?s d?une arcature,
ex?cut?s entre 1340 et 1350 et le Gerfaut y est bien pr?sent ( Fig.
11 ).Le final pape d?Avignon, Pedro de Luna,
dit Beno?t XIII, fait d?faut, d?guis?, le
palais et Avignon pour Ch?teaurenard. La fin de la papaut? en Avignon cause une
vrai d?bandade, amorc?e en 1398, vidant la ville d?une grande partie de sa population et dispersant
? travers l?Europe tout ce qui pouvait ?tre emport?...
cependant, ces nouveaux indices devraient aider ? d?envisager de nouvelles
pistes de recherche. H?las, pendant la guerre de rattachement de
la cit? papale ? la france, toutes les archives ont ?t? d?truites
en 1790 -1791.Quelques donn?es historiques ? l?appui de cette hypoth?seDans
les environs d?Avignon, dans les petites villes de Sorgues et Entraigues, on recense
d?s le XIV?me si?cle bon nombre de moulins
destin?s ? la conception du papier. Ainsi, un acte pass? devant
un notaire avignonnais, le 15 janvier 1431, nous dit
qu?un artisan exploitant des moulins autour de la ville
vend ? des marchands italiens toute sa production de papier, dont du papier pour carte ? jouer 43.L?existence de «tailleurs
de molles» ( moules ) ayant ?t? trouv?e ? Dijon en 1393, ? Ulm en 1398 ainsi qu? ? Florence, rien n?emp?che donc une
ville comme par exemple Avignon d'obtenir eu des tailleurs de moules pour cartes.
Le pape Cl?ment V pr?nait la diffusion d?images saintes.
Le premier cartier avignonnais populaire ?tait mercier depuis 1419 et,
en 1439, il est d?sign? comme factor cartorum, puis factor cartorum et pictor, des m?tiers loin d??tre incompatibles au
XVe ?re. 44 On peut supposer qu?une partie de cette production partait vers la r?gion et
m?me vers Lyon45. En effet, un document, dat?
de 1337 et trouv? ? l?abbaye Saint-Victor ? Marseille, interdisait de jouer
aux « feuilles de papier », devenues cartes ensuite.P?trarque, install? en Avignon de 1312 ? 1354,
compose ? son retour en Italie ses Trionfi, noms
donn?s aux avantages de la tarologie en Italie.La 1?re mention du mot « taraux »
a ?t? trouv?e, en 1505, pleinement en Avignon, et l?on sait depuis pendant
que le mot tarocchi, dont les italiens n?ont jamais d?couvert le
commencement, vient du sud ( rive droite du Rh?ne ) de ce qui n??tait pas encore
la m?tropole. 46Quand on regarde les rares jeux qui ont surv?cu - « La Chasse ? la
Cour d?Ambras », le jeu dit de Stuttgart, les cartes dites de Goldschmidt, sans
discuter de celles promises aux Visconti ou celles dites de
Charles VI, on comtemple que la fantaisie ?tait
int?grale : rois de fleurs, dames de perroquets, valets de grenades, ? pied ou ? cheval, s?ries d?animaux,
m?lange du monde eccl?siastique et civil, composants symboliques et
figures all?goriques... Une sensationnel fantaisie bien de son temps, bien de
son si?cle, comme en t?moignent les centaines d?enluminures et de
miniatures faites ? travers la m?tropole, territoire royal, mais aussi en Avignon, territoire papal.
47 Utilisation en cartomancie et h?ritage ?sot?riqueIl est en g?n?ral admis que les cartes qui sont ? l?origine du tarot de Marseille, tout
comme par exemple le tarot de Marseille lui-m?me, ont ?t? cr??es
dans le but d?une utilisation ludique48. L?hypoth?se qui b?n?ficie du plus tr?s grand consensus chez les chercheurs est celle de
Michael Dummett qui affirme que tous les usages modernes du tarot en cartomancie ont leur source chez Antoine Court de G?belin et Louis de Fayolle, comte de Mellet ( ?M.
le C. de M. ? ) 49.Il faut attendre la fin du XVIIIe ?ge pour entendre discuter avec conviction de cartomancie utilisant le tarot
de Marseille, avec Antoine Court de G?belin - quand
bien m?me certains auteurs pr?sentent des indices qui
feraient remonter l?usage divinatoire de la tarologie ? des dates ant?rieures50.Les cartes
du tarot sont appel?es lames majeures et mineures ou arcanes majeurs et mineurs par
les ?sot?ristes et les occultistes en comptant max
186351.Aujourd?hui, les auteurs de l'activit? occultiste, herm?tiste ou ?sot?rique pr?tent au
tarot divers usages : route initiatique, pr?servation d?une tradition ( alchimique par exemple ), tarot divinatoire, etc.
sans toujours remettre qui vous plait son origine historique ou sa date d?apparition.
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