La justificacion de el celibato esta harto extendida en muchas religiones
sobre que las dedicados al trabajo sobre Dios pudieran tener una vida sexual igual a la del resto de los mortales, admitiendose el casamiento y la procreacion dentro de ellos. Se conoce que tanto San Pedro igual que otros apostoles estaban casados debido a que muchos clerigos seculares afirman el celibato como la imposicion canonica contraria al espiritu evangelico primitivo.
dentro de las pueblos primitivos, por ejemplo, se creia que la ilusionismo curativa surtiria menos efecto si los hechiceros estuvieran casados; en algunas religiones orientales hay practicamente una fobia al trato con la femina igual que humano impura y no ha transpirado causa de impureza. Restos de esta intolerancia las encontraremos en otras demasiadas religiones en mayor o inferior grado, Conforme el empleo de autoridad que recibieron de estas religiones primitivas asi como orientales que se habian extendido a traves de todo el mundo los paises desplazandolo hacia el pelo, por tanto, lo veremos en el cristianismo.
De este modo, Hay en diversos lugares del Nuevo Testamento textos en las que se ha basado la Iglesia Con El Fin De exigir el celibato en sus clerigos, como en la carta sobre San Pablo que dice “Yo os querria libres de mimos. El celibe se cuida de las cosas de el Senor, sobre como agradar al Senor. El casado ha sobre cuidarse de estas cosas del universo, de como agradar a su femina, y de este modo esta dividido”, e igualmente “Si nunca pueden guardar continencia, casense, que mas vale casarse que abrasarse”.
Por otra parte, los Santos Padres del clero siempre se han manifestado como unos fervientes defensores de la virginidad y/o del rechazo de frente sobre cualquier placer sexual asi como de muestra haremos un pequeno repaso por los escritos que nos dejaron varios sobre ellos. San Agustin Obispo sobre Hipona (siglo IV) decia que “la pureza sobre las solteros seria mejor que la sobre los casados”; San Jeronimo (siglo IV), autor de La Vulgata, era una entusiasta partidario de la virginidad tanto del varon como sobre la chica, estando para el el matrimonio la alternativa de prototipo secundario, un mal menor, y llega a declarar que “el marido que ama a su mujer con abuso, sobre todo arrastrandola al amor corporal es un adultero” y no ha transpirado que “la comunicacion sexual inhabilita para la oracion y no ha transpirado los casados no se diferencian en ninguna cosa de las cerdos”; Tertuliano (siglo II-III) sostenia que “el casamiento se basa en el tiempo acto que la prostitucion”; Clemente sobre Alejandria (siglo II) uno de los maestros de Origenes decia que “el coito es igual que una enfermedad perniciosa”; Origenes (siglo II-III), el que se hizo eunuco, autocastrandose, era sobre la opinion sobre que “todo sugardaddymeet descargar lo sexual es deshonesto”, y no ha transpirado podriamos continuar con esta trato sobre Santos Padres del clero que mas o menos coincidian en estos mismos principios eticos. Hay que tener en cuenta que la totalidad de estas consejos estaban en cierto modo provocadas por la relajacion de costumbres que se vivian en aquellos siglos en el decadente imperio romano, aunque es innegable que han tenido una enorme poder en cualquier el desarrollo del pensamiento desplazandolo hacia el pelo la moral del clero Incluso nuestros dias.
A pesar de estas opiniones, una gran parte sobre las religiosos del clero Catolica
incluidos obispos, presbiteros, abades desplazandolo hacia el pelo diaconos, seguian desposandose a la manera usual o bien mantenian una convivencia sexual sistematica con muchas femina, que acostumbraba a ser su ama sobre llaves o su cocinera y que en castellano se conocia con los nombres sobre sobrina sobre cura o sobre barragana; En Caso De Que la tal barragana era la compania amistosa, el clerigo caia en el simple amancebamiento desplazandolo hacia el pelo si la conexion se establecia de manera habitual y no ha transpirado permanente y pequeno el similar techo se llamaba concubinato. Se trataba de un pacto sobre amistad asi como companerismo que no obstante no era reconocido legalmente se consentia para eludir males mayores asi como de este modo consta en Las Partidas sobre Alfonso X el Sabio. En el “Fuero viejo” se recoge el caracter permanente de el vinculo en su “Carta sobre mancebia o companeria”. Alfonso X especifica que se toma barragana “a pan, mesa y cuchillo mientras viviese”, que la igual barragana es “ingenua, liberta o sierva”, y no ha transpirado que “no ha de acontecer virgen, ni inferior sobre 12 anos ni viuda honesta”. Mas tarde en el “Fuero Juzgo” se prohibio legalmente y no ha transpirado de hecho la barragania sobre los clerigos. Ante los intentos sobre prohibicion, cuenta el Arcipreste de Hita en su texto de el Buen apego, que las clerigos se negaron alegando que la moza que tenian en su vivienda era la criada, En muchas ocasiones rescatada de la desamparo y que eso mas parecia un evento sobre caridad y no ha transpirado que Asimismo el abandonar a estas buenas mancebas redundaria en la perdicion de las mismas puesto que acabarian en alguna vivienda sobre prostitucion por lo que el amancebamiento de ellos (y para ellas), era claramente un mal inferior. En Suiza, la condicion sobre prohibicion de estas concubinas llego an igual limite que los maridos hacen una peticion destinada an amparar a las esposas del ministerio sobre los curas segun la cual debe permitirse a cada uno de ellos sostener al menos una manceba en la rectoria para entretenerse con ella desplazandolo hacia el pelo de este modo dejar en paz al resto de estas mujeres. El Arcipreste sobre Talavera, en 1438, cuando el novio tenia 40 anos, escribe su trabajo “Reprobacion del apego mundano o Corbacho” en la que describe como se pierde el cura por amar con deshonestidad. Tras Aclarar que las casados con defectos fisicos, (cojos, tuertos, jorobados, etc.) o mal parecidos, “como son la gran pieza de las que poseen a las mujeres mas hermosas” no deberian conducir a vivienda varon fresco, mozo asi como hermoso por el peligro que lo cual conlleva, porque con gran probabilidad se harian dignos de rozar la cornamusa, anade “pues si short sobre frailes asi como abades, no digo ninguna cosa, que animales son sobre rapina; cuando nunca poseen de suyo, toman lo sobre su vecino”. Bien lo dice el sabio refranero castellano “Tanta multitud de bonete donde mete? Porque estar carente meter nunca puede ser”. Fue tan escandalosa la laxitud de costumbres sobre la antiguedad Media que en el congreso sobre Valladolid llegan a proclamar un Ordenamiento en el que se dice que hay muchas barraganas de clerigo “asi publicas como escondidas, que andan bastante sueltamente e sin regla” que se visten con desmedidos cofias desplazandolo hacia el pelo ricos panos con lo que no es probable diferenciarlas de las “duenas honradas e chicas casadas” debido a que ordenan que las tales “trayan pannos viados sobre Ipre, falto adobo ninguno” de diferenciarlas desplazandolo hacia el pelo apartarlas de estas honradas asi como casadas.